容器,古代比缶小的容器,用以汲水,也用以盛酒食。其口小腹大的器皿,多為瓷或玻璃做成,通常用來盛液體,常用於裝水、酒、花等物質。目前瓶的材質主要為塑膠、玻璃和陶瓷。其中塑膠瓶的應用最為廣泛,主要應用於藥品、化妝品、保健品、食品、飲料等方面,玻璃瓶的應用則主要在酒、飲料、化妝品方面。塑膠瓶的材質有PET\PEN\PVC\ABS\PMMA\LDPE等,其中PET的前景非常看好。


《說文》:「本從缶。缶,瓦器,即陶制器皿。本義,汲水器」。《說文》又提到:「瓶,甕也。甕,汲瓶也」。《方言》說到:缶其小者謂之瓶。主要的用途是盛酒或供陳設用器,如花瓶(插花用的瓶子) 、瓷瓶、暖瓶、瓶彝(祭器) 、瓶落。唐代「越窯青釉瓶」、「邢窯白釉」、工藝精細、釉色純正。宋代南北各地瓷窯大量燒制青、白、黑、青白、白地黑花、白地褐花、三彩和黑地鐵銹花等裝飾的瓶。造型有「玉壺春瓶」、「梅瓶」、「筋瓶」、「淨瓶」、「卷口瓶」、「盤口瓶」、「直徑瓶」、「穿帶瓶」、「弦紋瓶」、「瓜棱瓶」、「橄欖瓶」、「膽式瓶」、「葫蘆瓶」、「雙魚瓶」、「多管瓶」、「蟠龍瓶」、「貫耳瓶」等。元代的「八方瓶」、「四系扁瓶」為獨創之作,明代有「天球瓶」、「葫蘆扁瓶」、「寶月瓶」、「象耳折方瓶」、「鵝頸瓶」、「蒜頭瓶」,清代有「棒槌瓶」、「柳葉瓶」、「鳳尾瓶」、「燈籠瓶」、「象腿瓶」、「雙陸瓶」,「轉心瓶」,「轉頸瓶」等形式各異的品種,其瓶型說明如下:



尖底瓶

新石器時代陶器,仰紹文化半坡類型最具代表性的器物之一。汲水器,紅陶質,手工製作。器形為小直口,細頸,長圓腹,尖底,肩部或腹部有對稱的雙系,用以穿繩。器表有多繩紋。燒結程度較好,質地堅實。汲水時由於重力作用,瓶口會自然向下,待水將滿時,瓶身自動倒轉,口部向上。仰紹文化廟底溝類型及馬家窯文化遺存中發現的尖底瓶略有不同。廟底溝類型的尖底瓶為雙唇,小口,器身瘦長,肩腹部無系。馬家窯文化的尖低瓶為侈口,直頸,折肩,腹有雙系以細泥橙黃陶製成,器表塗淺紅色陶衣,以黑彩繪旋紋,紋飾充滿動感,製作精細。
傳瓶:流行於隋唐時期的器形,即單口,雙腹並聯的雙縭尊,自銘“傳瓶”。目前僅發現兩件,分別收藏於天津市藝術博物館和中國歷史博物館,後者出土於西安郊區隋大業四年(西元608年)李靜訓墓。



葫蘆瓶

形似葫蘆的瓶式。自唐以來,因其諧音「福祿」,為明間所喜愛,遂成為傳統器形。及至明代嘉靖時,因皇帝好黃老之道,此器尤為盛行並多有變化;除傳統器形外,又有上圓下方式,蘊含天圓地方之意。至清康熙時,成為外銷瓷品種之一,器形比明代的高大,並出現三節或四節式葫蘆瓶。雍正以後,創制一孔葫蘆瓶,嗣後變化多端,其中器口內斂,臥足,飾對稱如意綬帶耳者又演化為「如意尊」。



多角瓶

唐至五代流行的器形,由三國,兩晉時的古倉罐演變而來。造型為上小下大弧形臺階的多重塔式器身,每級裝飾多個垂直或斜直的圓錐角。吳地方言中「角」,「穀」音近,故多角又寓「多谷」,江浙一帶民間取其「五穀豐登」吉祥之意。



盤口瓶

瓶式之一。因瓶口似淺盤而得名,流行於唐,宋時期。



淨瓶

佛教僧侶「十八物」之一,游方時可隨身攜帶以儲水或淨手。他淵源於佛國印度,後隨佛教傳入中國、日本、朝鮮及南洋群島諸國。梵語音為「捃雅迦」、「君遲」、「軍持」,中譯為瓶或澡瓶。瓷質淨瓶流行於唐、宋、遼時期造型為管狀細長瓶,頸中部突出如圓盤,長圓腹,圈足,肩部上翹的短流多作瑞獸首形。元、明以後多稱「軍持」。器身多扁圓,頸較短,流肥碩。入清以後,這一器形為皇家壟斷,演變為直頸,豐肩,斂腹,高圈足外撇如蓋展開,無流,成為清朝朝廷賜給西藏高級僧侶插草供佛之物,故又改稱「藏草壺」。



玉壺春瓶

北宋時創燒的一種瓶式,呈撇口,細頸,垂腹,圈足,由宋人詩句中「玉壺先春」一詞而得名。宋代主要由北方各窯口燒制入元以後,其形制遍及南,北方諸窯,並且出現八方形與器身鏤雕裝飾明,清兩代,器身普遍比宋,元器矮粗,並成為傳統器形一直延續至清末。



梅瓶

北宋創燒的一種瓶式,因口之小僅容梅枝而得名。又稱「經瓶」。造型為小口,短頸,豐肩,斂腹,瓶體修長。磁州窯造器上有開光黑彩書「清潔美酒」,「醉鄉酒海」等文字,可知其為酒具;但遼墓壁畫中所見用來插花,可見又系陳設品。宋器一般呈蘑菇形口,器身修長秀麗。元代呈平口,短頸上細下粗,器形雄偉。明以後多唇口,器身也隨各朝審美情趣變化略有不同。



貫耳瓶

流行於宋代,器形仿漢代投壺式樣,直徑較長,腹部扁圓,圈足,頸部兩側對稱貼豎直的管狀貫耳。哥窯、官窯、龍泉窯等多有燒制。清代亦有仿製。



弦紋瓶

又稱「起弦瓶」,因瓶體環繞一道道凸弦紋作裝飾而得名。宋代「定窯」、「官窯」、「哥窯」、「龍泉窯」等多有燒制。



多管瓶
又稱「牛角罐」,冥器。流行於宋的一種瓶(罐)式。因瓶肩部各面分佈著直立的多棱形或圓形管而的名。瓶直口,上有花紐蓋,瓶身有圓管式和多級塔式,有五管、六管之分;管中空,多與瓶不通。龍泉窯燒制數量較大,此外「磁州窯」也有燒制,北方「磁州窯」製品的瓶體較肥碩,肩部直立的六管短而粗。



洗口瓶

因瓶口似淺洗而得名。流行於宋,以龍泉窯燒制量最大。南北各窯場所燒制的洗口瓶,歸納起來可分為兩種,一種為洗口,直頸,折肩,筒式腹,淺圈足;另一種是洗口,長頸,扁圓腹,圈足。



琮式瓶

仿新石器時代玉琮造型的一種瓶。圓口,短頸,方柱形長身,圈足,口,足大小相若,有的器身四面有凸起的橫線裝飾。最早的瓷質琮式瓶見於南宋官窯與龍泉窯器,明代石灣窯此類造型多施月白釉。入清以後,器身橫線裝飾演變為八卦紋,故後期又稱為「八卦瓶」。



蒜頭瓶

仿秦漢時期陶瓷造型。因瓶口似蒜頭形而得名,瓷質蒜頭瓶宋代始燒,流行於明,清時期。基本形狀為口部作蒜頭形,長頸,圓腹,圈足。明、清時瓶的腹部多有變化,蒜頭形口因大小而異。



瓜棱瓶

流行於宋,遼時期。特徵是瓶的腹部均勻分佈著縱貫的凸凹弧線,將瓶體分成瓜棱形。其造型是撇口,直頸,長圓瓜棱形腹,圈足作外撇花瓣式,以景德鎮燒制的品種最多。



花口瓶

因瓶口似開放的花朵而得名。流行於宋、金時期,唐代已有燒制。花口瓶,瓶口似蓮花瓣形,細頸,溜肩,球形腹,圈足,瓶口部有人面形把,與肩部相接。宋代「景德鎮」、「磁州」、「耀州」等窯都燒制花口瓶,基本形式為花口,細頸,圓腹,撇足。北方窯場宋、金兩代花口瓶的區別在於足部變化,宋代撇足較矮,金代撇足高度幾乎與瓶頸相等。



皈依瓶

俗稱「魂瓶」,冥器。常見於江南地區宋、元、明時期的墓葬中。瓶體修長,頸部堆塑日、月、雲、龍、虎、龜、蛇、鳥、雞、犬、鹿、馬、人物等,蓋鈕為立鳥狀。也有依據瓶體上堆塑的主要紋飾稱其為龍虎瓶、日月瓶的。元代皈依瓶與宋代相比,瓶體高,堆塑紋飾繁縟。從皈依瓶出土情況看,多為成雙使用,瓶內裝有炭化的穀物,說明皈依瓶用途是給亡人陪葬的穀倉。也有人認為,它是亡魂的歸依之所,故稱之為「皈依瓶」。



盤口長頸瓶

遼代典型器之一。器呈淺盤口,細長頸,溜肩,斂腹,底足外展。有的器底劃有「官」字款。同樣這種器身,肩、腹飾貫耳者,稱為「盤口穿帶耳背壺」;肩側有注流者,稱為「盤口長頸注壺」。裝飾方法有素面黑陶壓光、白釉、黑釉、褐釉、黃釉、綠釉等釉色或刻花。



雞腿瓶

又稱「雞腿壇」。遼、金時期陶瓷典型器之一。侈口外卷,溜肩,腹部修長形如雞腿,故名。粗壯者又名「象腿瓶」。多以黑褐釉或茶葉末釉為裝飾,大多由肩至底飾有凸凹弦紋,少數肩部刻有漢字楷書或契丹文年款,如「乾隆二年田」、「乾隆三年月廿一」、「大安七年翟」等,有的於腹部刻契丹人像。北方地區遼、金墓葬中常有出土,遼代壁畫中有契丹人背負細長雞腿壇的畫面,說明此類器皿多為遊牧民族所用。



鳳首瓶

遼代瓶式之一,是受中亞金銀器影響而創制的獨特形制。鳳首張目,曲喙銜珠,首頂荷葉狀花口為冠,細長頸多飾弦紋,豐肩,斂腹修長,平底或假圈足外展。器身光素、刻花或堆塑圖案。



連座瓶

因瓶體與瓶座連為一體而得名。流行於元代。廣東省博物館收藏的樞府釉連座瓶,盤口,細頸,垂腹,鼎式三足,下連六角形鏤空座。西元1972年北京市元大都遺址出土的鈞窯連座雙耳瓶,花瓣形口,細長頸,豐肩,腹下部內收,瓶底連有鏤空座,堪稱連座瓶代表作。



扁腹綬帶葫蘆瓶

器形似扁葫蘆,頸部有對稱雙系,因腹圓若滿月,又稱「抱月瓶」或「寶月瓶」,為受西亞文化影響出現的器形。此式瓶始見於明代洪武禦窯器,盛行於永樂、宣佈德兩朝,此後至明末不復出現。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窯有仿製品或略加變化,改稱「馬掛瓶」,為皇親國戚騎馬出行時隨身攜帶的用具。



天球瓶

是受西亞文化影響的器形。口微侈,直頸,球腹,平底。始見於明永樂朝,宣德器較永樂略顯粗放,此後明代各朝未出現。清代康熙朝仿古之風盛行,天球瓶則多仿明初之器;雍正、乾隆時較為流行,多署本朝年款。



四方倭角瓶

是明宣德時期景德鎮禦器廠創制的磨器形。形狀為唇式口微侈,直頸兩側貼塑獸耳,方形腹的每個直角均斜削45度,使之變為八棱錘形,圈足外撇。清雍正禦窯廠仿品造型與宣德瓷器相比,瓶體較大,且書有雍正官窯款。乾隆朝仿品底足較矮,獸耳小。明末清初時無款仿品有的可達亂真程度。



壁瓶

專為懸於壁上或掛於轎中設計的瓶式,又稱「掛瓶」或「轎瓶」,始見於明代宣德朝。瓶體均為整體的半剖,背面平整有穿,可繫繩懸掛。初掛於鳥籠之中。萬歷時大興,有蓮花、葫蘆、瓜棱、膽式等多種形制,清代乾隆官窯多有生產,造型規整,工藝精巧,品種豐富,並多附衘題詩句。



活環瓶

因瓶的雙耳上套有可活動的環而得名。裝飾活環是明嘉靖以來流行的一種造型。嘉靖時期活環造型為唇沿外撇,束頸,長腹下垂,足部較高且外撇,平底,頸部貼塑雙獸耳,並套有可活動的圓環。此類瓶式清康熙及民國時期均有燒制。



筒瓶

造型為侈口,短頸,溜肩,長腹,平底,形若直筒,故名。筒瓶始見於明代萬歷朝,在清初順治、康熙兩朝被賦予「大清天下一統」的寓意,從而成為民窯中最為流行的器物。



膽式瓶

一種瓶式。長頸,溜肩,垂腹,形若懸垂的動物膽囊。造型近似錐把瓶,不同之處在於頸部較為短粗。始見於明萬歷朝,留行於清代。



六方瓶

又稱為「六棱瓶」。明中晚期流行的瓷器瓶式之一,因瓶體作六棱柱形而得名。



橄欖瓶

鼓腹,口足內斂,平底或圈足,形似橄欖。有素身與瓜棱式之分。為清代流行器形,始創於順治朝,雍正、乾隆時最為常見。



荸薺扁瓶

清代流行的一種瓶式。直頸較粗,有撇口與直口之分,器腹均為扁圓,形如荸薺,圈足。清代康熙時首創,多為直頸。晚清同治、光緒時,官窯又流行這一造型,但均為粗短錐頸,荸薺形扁圓腹,圈足,造型千篇一律,鮮有變化。



錐把瓶

形如錐把的一種瓶式。小口,長頸上細下粗,溜肩,鼓腹,淺圈足。創於清代康熙朝,清康熙、雍正、乾隆三朝頗為流行。



油錘瓶

一種瓶式。小口,細長頸,鼓腹,平底,形似舊時油坊匏制之油錘,故名。器形與「錐把瓶」或「膽式瓶」相近,其不同之處為頸部比二者更細長,且上下粗細基本一致。腹部呈圓形。僅流行於清代康熙朝。



棒槌瓶

因似舊時洗衣用的木棒槌而得名。多為清康熙民所燒。棒錘瓶又分圓、方、軟。圓棒槌又稱硬棒槌,造型為盤口,直頸較短,圓折肩,筒形長腹,底部多為平切式二層台。器形大小不一,大者高達70釐米,小的不足10釐米。方棒槌瓶又稱方瓶,器形為撇口,短頸,平肩微折,方形長腹,腹部略為上寬下窄,方形寬足,凹底施釉。軟棒槌瓶特指雍正初期所燒制的一種器形,是與硬棒槌相對而言,造型不及後者挺拔。器口外侈,束頸,溜肩,直筒形腹,腹下略收。清光緒及民國時期對方棒槌仿造較多。然仿品胎體比較厚重,口邊較薄且不規整。



紙槌瓶

因形似紙槌而得名。多見於清康熙陶瓷器皿。造型為小口,細長頸,豐肩,圓腹。



爆竹瓶

因形似爆竹而得名。造型為小口,溜肩,直腹,圈足,以清康熙製品較為多見。



菊瓣瓶

造型為撇口,長頸,溜肩,斂腹,圈足,下腹部浮雕一周菊花瓣為飾。為清代康熙朝獨特器形之一。



柳葉瓶

為清代康熙官窯獨特器形之一。侈口,細頸,斂腹修長,臥足。器形曲折多姿,雋秀典雅,若懸垂的柳葉,又似亭亭玉立的美人,故又有「美人肩」之稱。



觀音瓶

又稱「觀音尊」,流行於清代康熙至乾隆時期。康熙一朝景德鎮窯燒制的瓶式很多,有時瓶、尊在稱呼上不易區分,一般來說,凡口小腹大的均稱為瓶。觀音瓶特徵是侈口,頸部較短,豐肩,肩下弧線內收,至脛部以下外撇,淺圈足,瓶體修長,線條流暢。



燈籠瓶

因形似長圓形燈籠而得名。流行於清雍正、乾隆時期,花瓶造型為直口,短頸,豐肩,筒腹,圈足。



藏草瓶

又稱「甘露瓶」,清朝廷為西藏僧侶燒制用於插草供佛的特別器皿,故稱藏草瓶。雍正時已有燒制,乾隆時期製品為圓唇口,直頸有凸弦紋,豐肩,腹下部漸收,束脛,足部外撇。這類瓶式不書款識,一般多認作乾隆製品。



賞瓶

是清代雍正朝新創造型,一直延續至清末宣統朝,成為官窯傳統器形。瓶呈撇口,長頸,圓腹,圈足,多以青花纏枝蓮為飾,取其「清廉」諧音,專用於皇帝賞賜臣下,意在令其「為政清廉」。同治以後又增添粉彩與單色釉描金等品種,並改稱「玉堂春瓶」。



交泰瓶

清代流行的一瓶式。器腹中段鏤雕成如意頭形,套鉤回紋或倒、正T形。瓶體上下於紋飾間相互鉤套、連為一體,可以活動卻不能分開,寓意「天地交泰」,清代乾隆早期禦窯廠督陶官唐英和催總老格刻意製作,專供乾隆皇帝玩賞的。



轉心瓶

流行於清朝乾隆時期。器形有大、小之分。瓶體由內瓶、外瓶、底座分別燒制組成。內瓶上部是外露的瓶口,瓶身似筒狀,上有裝飾繪畫,瓶底有內凹的軸碗。一般外瓶鏤空,形狀似燈籠,內、外瓶套合後放在瓶座上,座上的立軸嵌入軸碗,手持瓶口轉動,內瓶可隨之旋轉。瓶體上的圖案如走馬燈般可通過外瓶鏤空處看到。清末民國時期有仿清乾隆時期的製品。



雙聯瓶

流行於清代,因兩瓶聯成一體而得名。通常是兩瓶的腹部粘連在一起或自口至底通體相連。市場上出現的仿製品中,有書「大明萬曆年制」楷書款的。

語言選擇 : 简体

會員專區